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中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则就是"光着身子走",亲属会感到十分地遗憾和内疚。实际上,仅仅是人未死时,尸骨不僵,便于给他穿戴而已。按照旧時的规矩,在沐浴更衣的仪式結束之后,还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪,而成为饿死鬼。在江浙一带的农村,流行给死人烧纸锭、錫箔之类的信物,就是"烧落地纸"。

 


寿衣,俗称"装裹",即装老的衣裳,有的生前就预备好了。一般人家主要是棉袄、棉裤、棉长袍(不论什麼季节,一律穿棉的)。鞋,必須是布底,做出莲花图案,表示脚登莲台(莲台是佛的座位),成为"正果"了。绝对不用皮货,说是亡人如果穿皮衣、皮鞋或皮底鞋,下辈子就托生牲口了。至于衣料,除缎子外,余者不忌,因為缎子与"断子"谐音,故不用。衣服面子一般用春绸,湖绉,不能用夏季衣料,件数必须是单数。

 


所谓"成服"即穿孝、戴孝。一般來说,男女孝属均身穿粗白布长袍,谓之"孝袍子"。子女孝衣不缝底襟,腰间系上麻绳或麻缕,谓之"披麻戴孝"只有姑爷穿漂白布的孝袍子(不戴孝帽)。汉人大都戴口袋顶的孝帽,上边钉有小铜钱还有棉花球。长子钉一个、次子钉两个、余者类推。孙子辈的孝帽上钉紅棉球,长孙钉一个,次孙钉兩个,余者类推。重孙子辈在孝帽子上钉粉棉球,长重孙钉一个,次重孙钉两个,余者类推。无论男女,一律将布鞋蒙上白布,如双亲均已去世,则可蒙严,如有一亲健在,则不蒙严,露着后跟,孙子辈则蒙紅后跟。

 


探丧是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰問死者家属,死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答謝并迎送如礼。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼,然后垂泪痛哭。有的地方会在灵案上放一个铜磬,由一个人专门负责敲击,隔一会敲一记,据说铜磬响一声,黄泉路上就光亮一闪,灵魂可借着照明前行。灵堂上女眷们悲泣哭声,洋溢着整个灵堂。孝子孝媳至始至終都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐中向死者跪拜,俗称"先死为大"故除了长辈不下跪,即使平辈也得跪拜。最后,要燃放爆竹,以标志祭拜礼仪的結束。現在城市吊唁仪式已經大大简化了,主要是遺体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装,佩戴黑纱,在悠戚的哀乐声中,向遗体鞠躬致哀,而后再绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话,如"请多保重"、"望您节哀"、"要注意身体"等,劝慰家属节哀順便。

   


哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始終,大的場面多达数次。而出殡的哭丧仪式是最受重视的。出殡的時候必須有全体后代尤其是男人们"唱哭",否則按照民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上沒有响彻天地的哭声相伴,便在方圓数十里传为笑柄,其子孙后代也要被人们视為不孝,大逆不道,天理难容。孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人哭丧便是历代孝子贤孙们的惯用手法。

 


落葬是件大事,一定要选个吉利的日子,然而不同生活背景的人对落葬吉日的需求是不一样的。1、热灰葬。要求遗体火化后3天或7天内落葬。这是全國各地比较流行的落葬日確定方法。"热灰葬"盛行是基于"入土为安"观念的影响,认为"早入土,早为安"。2、七里葬。要求人故世后49天内落葬。选择"七里葬"也是受"早入土为安"观念驱使,所以也可以理解为热灰葬。3、圆满葬。也叫"祭日葬",表明逝者从生到死,划上圆满句号,实现生命回归。"祭日葬"不适合非正常死亡,只适合自然死亡,特別是那些高齡老人,选择"祭日葬"可以把逝者骨灰寄存在墓园,直至周年祭日再行落葬之礼。4、黄历葬。黄历上显示的"黄道吉日"和"宜安葬日"。5、节日葬。我国二十四节气或传统节庆日中已经形成祭祀风俗的,都可以作为落葬的吉日。

 

 

 
做七"期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。在浙江一带,主持"做七"各有不同。杭州地区女婿來操办"五七"在"五七"前一夜,很多地方都流行搭"望乡台"传说,死者只到那天才知道自己已經死了;就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室,会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而苏州一帶的地方,"五七"前一天要准备好酒菜,设奠祭祀,晚上要准备好一套纸扎,12点钟用火烧尽,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做"化库"现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天,便要做"断七"断七过后就出了孝期,"断七"这天,请道士和尚来做道场,美其名曰"保太平"因为这次则是为生者祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。

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